在读书笔记中记录下自己的想法、疑问和问题，可以为后续的学习和研究提供很好的参考和帮助。昆虫记读书笔记1600字规范是怎样的？下面给大家整理了一些昆虫记读书笔记1600字，供大家参考。
法布尔以妙笔写成《昆虫记》，誉满全球，这部巨著在法国自然科学史与文学史上都有它的地位，这部巨著所表述的是昆虫为生存而斗争所表现的妙不可言的、惊人的灵性。法布尔把毕生从事昆虫研究的成果和经历用大部分散文的形式记录下来，详细观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，以人文精神统领自然科学的庞杂实据，虫性、人性交融，使昆虫世界成为人类获得知识、趣味、美感和思想的文学形态，将区区小虫的话题书写成多层次意味、全方位价值的巨制鸿篇，这样的作品在世界上诚属空前绝后。
第一次接触《昆虫记》，是老师布置的课外阅读任务，一提到《昆虫记》我就想起了那种平淡无趣的说明文，让我顿时没了兴趣，但是才读了一点，不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然;幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊!
法布尔的《昆虫记》让那些被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，让我感到了他们的存在。在这之前，昆虫的世界几乎是我想象的，因为我没时间也没精力去观察它们了、解它们，想象着他们十分和睦美好，不会有一地争吵或是斗殴，但是自从看了《昆虫记》，昆虫的形象在我的心目中颠覆了，原来昆虫跟我们人类一样有生与死，有劳动与掠夺等许多活动，这都与人有着惊人的相似。他跟我们人类一样，又善良的食草性昆虫，又残酷的食肉性昆虫，我好像身临其境一般，好像他们就在我眼前进行着一切活动，把我带到了一个真实的昆虫世界。
《昆虫记》中对昆虫的细节描写更是令人不得不佩服法布尔超人的观察力，如蝉和蚂蚁乞讨粮食时的狼狈形相：“蚂蚁站在门槛上，身边摆放着大袋大袋的麦粒，正调过脸去背对前来乞讨的蝉。那蝉则伸着爪子，唔，对不起，是伸着手。头戴十八世纪宽大撑边女帽，胳膊下夹着吉他琴，裙摆被凛冽寒风吹得贴在腿肚子上，这就是蝉的形象。”这段乞讨的描写真是惟妙惟肖。
更令人赞叹的是，法布尔对昆虫倒挂姿势的描写：如在金属笼子里，椎头螳螂的幼虫停在一个地方后姿势始终如一，毫不改变。它用四只后爪的爪尖钩住网子，后背朝下，纹丝不动，高高挂在笼顶，四个悬点承受着整个身体的重量。倒挂栖驻姿势是如此艰难，然而苍蝇的倒挂姿势却截然不同。苍蝇虽然也抓挂在天花板上，但是它总要抽出时间松弛一下，随便飞一飞，操起正常姿势走一走，肚皮贴地，肢体舒展开晒晒太阳。法布尔对昆虫的描写，真是细致入微。
试问一下，那个人没看到过苍蝇倒挂的姿势，但又有谁去注意它呢?但法布尔在《昆虫记》中对上千种昆虫进行了细致入微的描写，这也正是法布尔的成功之处。
当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，狼珠是怎样猎食的，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他收集数据、分析原因，转身又设计下一次。严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风。这一次，我感觉到了“科学精神”及其博大精神的内涵。
我叹服那神秘的大自然，更叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。
《昆虫记》不是作家创造出来的世界，它不同于小说，它们是最基本的事实!是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘。
《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗。
我原本以为，人是天地之灵长，只有人，才拥有喜怒哀乐的能力，只有人，才拥有表现众生百态的权利。直到，我翻开《昆虫记》的那一刻，我才发现，小如蝼蚁，微如蚜萤，亦有其一姿一态，亦有着我们所谓的“人性”。虽然弱小，但每一只昆虫，都可以单独拿出来写一本书，或者说，每一只昆虫自身，就是一本优美的书。这些自然的精灵，在法布尔的笔下，更是在大自然的操控下，用弱小的身躯，灵动而又无奈地跳着生命之舞，优美却又凄美。我看见了隧蜂的舞步，以劳碌与责任为鼓点，以勤劳与善良为节奏，用修长的身躯，轻轻地舞动着，律动成一首歌。四月修巢，五月采蜜，六七育儿，生生不息。更难得的是，这种昆虫有着宽宏大量的性格。无论是从外形、品质、以及其为自然带来的那份甜蜜，都是无与伦比的，都是完美无缺的。大自然的宠儿，非你莫属。这种昆虫有着极强的包容性，足以令每一个了解它的人钦佩与叹服。只是，上帝是公平的，又是残忍的，他安排了另一群强盗，在这些精灵轻盈舞动的时候，悄悄地潜入。它们披着罪恶的外衣，扭动着肮脏的身躯，以隧蜂善良的天性为突破口，在它们家里大吃大嚼一顿，再产下后代，继续欺凌隧蜂的子女。
年复一年，循环往复。法布尔称它为小飞蝇，对于一个罪恶的种族，并不需要一个确切的名字。法布尔说，这是为了生态平衡，而产生的自然界的剥削杀戮。大约完美的东西，总会有嫉妒者与劫掠者，来阻止他走向完美吧，尤其是这些弱小的生命。我也只能这样想。松毛虫的舞步坚定而朴实，谨慎却有些战战兢兢。它们始终坚定着团队意识与首领意识，在复杂的昆虫世界中，遵循着自己的舞步，以连绵不断地连结丝线，缠绕成了属于自己的诗篇。是的，每一群松毛虫行动时，领头的那只便是领袖，它负责着侦查与领导，还要吐丝让后面的松毛虫寻找。这种极强的社会性，法布尔的惊叹，足以说明一切。这是它们的优点，也是它们因弱小而想出的最佳报名措施，但也注定了它们的悲剧。这种甚至有点盲目的社会性，或者说，奴隶性，致使他们除了跟着部队走之外，别无所知。于是，法布尔将它们头尾相连，沿着器皿边缘绕成了一个圈，一个死亡之圈，而食物，就在它们附近几厘米处。它们仍然坚定地跳着舞，跳着一圈圈的死亡之舞，将昆虫世界里的无端盲从，舞成了死亡的诗篇。一队松毛虫，就在食物的附近，完完全全地饿死了。也许又是上帝的一个玩笑，弱小如它们，当然不会有什么戏弄之处，大概只有当具有相同特性却自称灵长的人类也受困于此时，上帝才会呵呵地笑一笑吧。至于其他的各种虐杀、伪装、掠夺、剥削、欺骗等等，都是各种昆虫常用的姿态。也许是为了求偶，也许是为了自卫，也许是为了填饱肚子，也许仅仅是为了活下去，甚至于，它们本身并没有这些想法，只是我的强加与臆想罢了。毕竟，它们太弱小了。可是，我总是觉得隐隐不安。毕竟，这些，都是人类社会的阴暗面，在昆虫世界里的体现。
人类虽然不是一个弱肉强食的种族，但，这都是人类社会内的潜在危机。我或许应该庆幸，人类远远比昆虫强大的多，也不必为了生计，为了防卫而无奈受欺，而奔波卖命。弱者，只有被欺凌的权利，虽然很残酷，但这是现实，这是没有办法改变的事情，这是昆虫们无奈却又不得不接受的自然规则。我也应该庆幸，人是能够思考的动物，人性中，还有那些道德与善良，所以，大多数人类不会像昆虫那样，自相残杀，人类社会不会像昆虫世界那样，残酷无情。我想起一篇文章中的对白：“这人怎么尽跟动物学坏了呢？”“大概是动物都跟人学坏了吧。”有些道理，但昆虫的思想似乎没有那么复杂。我也只能用粗糙的文笔，借助这些昆虫的口吻，涂抹些文字来感叹这些悲哀的小生命：天生玲珑物，爱与天比奇。身披流光甲，背着绮罗翼。苦心营生计，奈何世相欺。恨指天而怒，却叹命不济！
我原本以为，人是天地之灵长，只有人，才拥有喜怒哀乐的能力，只有人，才拥有表现众生百态的权利。
直到，我翻开《昆虫记》的那一刻，我才发现，小如蝼蚁，微如蚜萤，亦有其一姿一态，亦有着我们所谓的“人性”。虽然弱小，但每一只昆虫，都可以单独拿出来写一本书，或者说，每一只昆虫自身，就是一本优美的书。这些自然的精灵，在法布尔的笔下，更是在大自然的操控下，用弱小的身躯，灵动而又无奈地跳着生命之舞，优美却又凄美。我看见了隧蜂的舞步，以劳碌与责任为鼓点，以勤劳与善良为节奏，用修长的身躯，轻轻地舞动着，律动成一首歌。四月修巢，五月采蜜，六七育儿，生生不息。更难得的是，这种昆虫有着宽宏大量的性格。无论是从外形、品质、以及其为自然带来的那份甜蜜，都是无与伦比的，都是完美无缺的。大自然的宠儿，非你莫属。这种昆虫有着极强的包容性，足以令每一个了解它的人钦佩与叹服。只是，上帝是公平的，又是残忍的，他安排了另一群强盗，在这些精灵轻盈舞动的时候，悄悄地潜入。它们披着罪恶的外衣，扭动着肮脏的身躯，以隧蜂善良的天性为突破口，在它们家里大吃大嚼一顿，再产下后代，继续欺凌隧蜂的子女。
年复一年，循环往复。法布尔称它为小飞蝇，对于一个罪恶的种族，并不需要一个确切的名字。法布尔说，这是为了生态平衡，而产生的自然界的剥削杀戮。大约完美的东西，总会有嫉妒者与劫掠者，来阻止他走向完美吧，尤其是这些弱小的生命。我也只能这样想。松毛虫的舞步坚定而朴实，谨慎却有些战战兢兢。它们始终坚定着团队意识与首领意识，在复杂的昆虫世界中，遵循着自己的舞步，以连绵不断地连结丝线，缠绕成了属于自己的诗篇。是的，每一群松毛虫行动时，领头的那只便是领袖，它负责着侦查与领导，还要吐丝让后面的松毛虫寻找。这种极强的社会性，法布尔的惊叹，足以说明一切。这是它们的优点，也是它们因弱小而想出的最佳报名措施，但也注定了它们的悲剧。这种甚至有点盲目的社会性，或者说，奴隶性，致使他们除了跟着部队走之外，别无所知。于是，法布尔将它们头尾相连，沿着器皿边缘绕成了一个圈，一个死亡之圈，而食物，就在它们附近几厘米处。它们仍然坚定地跳着舞，跳着一圈圈的死亡之舞，将昆虫世界里的无端盲从，舞成了死亡的诗篇。一队松毛虫，就在食物的附近，完完全全地饿死了。也许又是上帝的一个玩笑，弱小如它们，当然不会有什么戏弄之处，大概只有当具有相同特性却自称灵长的人类也受困于此时，上帝才会呵呵地笑一笑吧。至于其他的各种虐杀、伪装、掠夺、剥削、欺骗等等，都是各种昆虫常用的姿态。也许是为了求偶，也许是为了自卫，也许是为了填饱肚子，也许仅仅是为了活下去，甚至于，它们本身并没有这些想法，只是我的强加与臆想罢了。毕竟，它们太弱小了。可是，我总是觉得隐隐不安。毕竟，这些，都是人类社会的阴暗面，在昆虫世界里的体现。
人类虽然不是一个弱肉强食的种族，但，这都是人类社会内的潜在危机。我或许应该庆幸，人类远远比昆虫强大的多，也不必为了生计，为了防卫而无奈受欺，而奔波卖命。弱者，只有被欺凌的权利，虽然很残酷，但这是现实，这是没有办法改变的事情，这是昆虫们无奈却又不得不接受的自然规则。我也应该庆幸，人是能够思考的动物，人性中，还有那些道德与善良，所以，大多数人类不会像昆虫那样，自相残杀，人类社会不会像昆虫世界那样，残酷无情。我想起一篇文章中的对白：“这人怎么尽跟动物学坏了呢？”“大概是动物都跟人学坏了吧。”有些道理，但昆虫的思想似乎没有那么复杂。我也只能用粗糙的文笔，借助这些昆虫的口吻，涂抹些文字来感叹这些悲哀的小生命：天生玲珑物，爱与天比奇。身披流光甲，背着绮罗翼。苦心营生计，奈何世相欺。恨指天而怒，却叹命不济！
我极爱昆虫记，读过的书里，仅次于红楼吧！
原因说起来也简单：
1、倘有机会重新求学并择业，我断然不会是一个律师，我最喜欢的工作，就是如法布尔一般，去跟花草树木、虫蚁鸟兽打交道，这于我来说，轻松得多、惬意得多，恐怕是我能想象到的最喜欢的工作了吧。
2、读完卷首语“致儿子汝勒”之后，直至十卷穷尽，一个父亲对儿子的深情锥心入骨、纤毫毕现！虽行文未见影踪，但汝勒的影子如荒石园的草木石头，无处不在。彼岸花开成海，此地荒草丛生，夜夜冷月照归路。
3、特别喜欢昆虫记的文笔，字里行间只是在写各种昆虫，但是总不经意地流淌着悲喜，轻淡得几乎没有，其实却时时都在。这般文字，断不是所谓的文人骚客所能为也。读着昆虫记，总有些瞬间会惊觉宇宙何等浩瀚，时光何等苍茫，而人在其间竟不如沧海一粟，不及掩卷已然痴了。
说说版本吧！
目前我所知的国内《昆虫记》十卷全译本有两个版本，一是花城出版社，二是江西科学技术出版社。都读过，区别不是太明显，江西出版社的版本有更多图片，据说许多是法文原版插图；而花城出版社的版本在专业性方面稍强一些吧，尤其在昆虫的专业名称方面，说是特地组织了生物专家考证翻译的。
若是要当作给孩子的科普读物，则译林出版社的质量还是值得信任的。
零乱摘录点书中的文字吧，来自昆虫记里不相干的几篇文章，若有兴趣，尽可心静时去翻翻，或许恰好喜欢也未可知。
当我面对池塘，凝视着它的时候，我可从来都不觉得厌倦。在这个绿色的小小世界里，不知道会有多少忙碌的小生命生生不息。在充满泥泞的池边，随处可见一堆堆黑色的小蝌蚪在暖和的池水中嬉戏着，追逐着；有着红色肚皮的蝾螈也把它的宽尾巴像舵一样地摇摆着，并缓缓地前进；在那芦苇草丛中，我们还可以找到一群群石蚕的幼虫，它们各自将身体隐匿在一个枯枝做的小鞘中——这个小鞘是用来作防御天敌和各种各样意想不到的灾难用的。
在池塘的深处，水甲虫在活泼地跳跃着，它的前翅的尖端带着一个气泡，这个气泡是帮助它呼吸用的。它的胸下有一片胸翼，在阳光下闪闪发光，像佩带在一个威武的大将军胸前的一块闪着银光的胸甲。在水面上，我们可以看到一堆闪着亮光的“蚌蛛”在打着转，欢快地扭动着，不对，那不是“蚌蛛”，其实那是豉虫们在开舞会呢！离这儿不远的地方，有一队池鳐正在向这边游来，它们那傍击式的泳姿，就像裁缝手中的缝针那样迅速而有力。
卷心菜几乎可以说是我们所有的蔬菜中最为古老的一种，我们知道古时候的人就已经开始吃它了。而实际上在人类开始吃它之前，它已经在地球上存在了很久很久，所以我们实在是无法知道究竟是什么时候，它出现了，又是什么时候人类第一次种植它们，用的又是什么方法。植物学家告诉我们，它最初是一种长茎、小叶、长在滨海悬崖的野生植物。历史对于这类细小的事情的记载是不愿多花笔墨的。它所歌颂的，是那些夺去千万人生命的战场，它觉得那一片使人类生生不息的土地是没有研究价值的。它详细列举各国国王的嗜好和怪癖，却不能告诉我们小麦的起源！但愿将来的历史记载会改变它的作风。
我们对于卷心菜知道得实在太少了，那实在有点可惜，它的确算得上一种很贵重的东西。因为它拥有许多有趣的故事。不仅是人类，就是别的动物也都与它有千丝万缕的联系。其中有一种普通大白蝴蝶的毛虫，就是靠卷心菜生长的。它们吃卷心菜皮及其一切和卷心菜相似的植物叶子，像花椰菜、白菜芽、大头菜，以及瑞典萝卜等，似乎生来就与这种样子的莱类有不解之缘。
“不管我们的照明灯能把光线投射到多远，照明圈外依然死死围挡着黑暗。我们四周都是未知事物的深渊黑洞，但我们应为此而感到心安理得，因为我们已经注定要做的事情，就是使微不足道的已知领域再扩大一点范围。我们都是求索之人，求知欲牵着我们的神魂，就让我们从一个点到另一个点地移动我们自己的提灯吧。随着一小片一小片的面目被认识清楚，人们最终也许能将整体画面的某个局部拼制出来。”
