这是我读路遥的《人生》以后的感觉，但以下资料并不只针对这本书。《人生》是我在图书批发市场跟着其它几本书一齐买回去的，在我十九岁时候我最爱看的书就是如同这本书名的一类。看完《人生》以后我没有立马思考什么，我明白思考是一件费脑的事，并且需要时间；然而我午时有课，立刻又要去吃午饭，于是决定午时时候再思考，而我一般是边思考边写，因为这样一来我才会觉得是真正思考过。我和小张一齐去吃饭，边走边讲话，这是当然的事，资料随意和平常；比如今日天气，比如看见蜻蜓而各讲小时候关于蜻蜓的一些事，或者问起对方的男友。什么都聊，却又似什么都没聊。谈话让我们认识朋友而让我们的人生得以继续，谈话也同样以一种特殊的方式串联起我们的人生，难道不是这样吗？谈话包括了回忆，八卦，感叹，疑问和解答等等。到了教室以后，在手机上百度了《人生》看了关于此书的一篇读后感，我摘抄了里面一句话：如何在作出选择后承担起所选择的职责，则是我们需要学习的。这也是我读后的感觉！也许是我不懂如何读书，或者是我思之肤浅，看了《人生》以后，并不想去说主人公加林哪里对，哪里错。我的脑袋一片混乱，于是我得对自我讲一些话：书本是能写出时代、社会的缩影，典型的人物和故事；可是它毕竟不
是真实的生活。谁也不是书里的谁，只能说相似而已。里面的人物让人喜爱，里面的故事让人向往，但那是经过加工的，不复自然。于是书里书外，不能较真的去比较，去相信。我们只能看，可别入了书里去，而我以前可是栽了进去。书里加林的那半截人生，是当时社会背景下的产物；他只能代表一种人生而不是所有。
书里的他们形象明显清楚，故事脉络清晰，对话少而重要。书外的我们却正好相反，并且更为琐碎。为新衣服破了口子而郁闷，得了感冒而精神不振…
《人生》一书，里面加林的曲折坎坷，都是没有对错的，不该以简单的对或不对来加以评价。发展至今，没有谁拿刀逼他。只是不得已，比如教师职位被下；只是自我跟着内心走，比如放弃巧珍。这是选择，选择必定有失有得，是否得不偿失，是否后悔，或者会庆幸，谁又会事先明白呢？就像你要送一件衣服给你不认识的人，你选择的结果是否会得到别人的满意而让你满意，谁又明白呢。一切都不是偶然，加林的得意与失意，难道不正是我们正在体会着的酸甜苦辣吗？
加林就像我们的朋友，我们站在他的生活之外俯视他，也许是能清楚的做着局外人而对着他指手划脚，尽管他听不见，我们还是会为他违背了我们的意愿而批评他，说他活该！其实一个人怎样做是不需要别人来指挥的，仅有自我最清楚自我的想法，那么，他最终的结果，我们同样也只能默然。看完《人生》心生怅然或者欣慰，因为我们总是会在看书的同时把自我想成是里面的人。真的，好像他是另一个自我，活了一种我们无法活的生活，然后我们从中能够总结出经验，明白怎样做会更好，会不觉太遗憾。也思考了人生可能面临的各种可能，当在我们真实的生活中遇到时，便能从容，甚至对生活感到更有信心和把握。加林所应对选择时的内心的矛盾，同样时是大多人的难题，如果是我，我也会选择和巧珍分手和亚萍在一齐，不是我忘恩负义贪幕虚荣，而是当时我以为那样会更好，是为了实现梦想。我无法明白最终的结果，可是有机会谁又会甘心放弃。加林和巧珍越来越无话可谈，应对她的知识匮乏不足和她温柔的性格美丽的脸庞时的挣扎；应对亚萍的滔滔不绝和自我的共同之处；再把两个人一比较，加上对未知的渴望，我想大多数人都会做出和他一样的选择。他没有错，为什么要说他抛弃了现实？难道仅仅是时代的关系他就显得不切实际吗？不是
的，他是勇敢的，他的人生还没完，他的才能，他的向往，他的抱负都在促使他走出大山，只是他没有学会一样东西，所以才让这一切看起来就是时代的错！
那就是，他没有学会勇敢的承担起选择后的结果，他虽然没有逃避，可是他没有仔细问过自我的内心，他只是在理解着社会给他的不公，不幸。而他的感情，绝对不是用理性能够分析的，谁的感情都不能够。他的结局不是结局，因为他才二十几岁。小说最终的他一无所有，但这时却正是他开始得到的时候。他在故事结尾为何是这样呢？是他的个性，价值观，所遭所遇和时代背景下的结果，没有为什么，就像此时为什么你在看我的文章而还不是在吃西瓜是一样的道理。
看似有解，其实无解，这种为什么是没有必要问的。他的选择并非是抛弃现实。如果他不和亚萍在一齐，就代表他不是一个渴望实现梦想的人，而他是一个勤奋，多才多艺，渴望城市，不甘做土地的奴隶的人，那么他的选择就是必然的。
最终是他放弃亚萍的，其实他能够走的，不管幸福不幸福，他能够跟着亚萍走，因为当时的亚萍也是真心期望他走的，可是他没有，不代表他留下来就是正确的，他爱着的珍巧已经嫁人，他也许能继续当教师，可是他不必须就心甘情愿，如果还有机会也许这一切又会重演，谁又明白呢？可是最终他听了顺德大叔的话，好似顿悟到了什么，于是像下定决心要留在这山里，但他内心，从此大概是有了遗憾的吧。这个结局，就是因为他没有仔细想过怎样去承担选择后的职责。也因为这是作者的安排，也许当时的社会确实是那样，让人觉得不知是自我开了生活一个玩笑，还是生活开了自我的玩笑。只是，我认为他不会放弃梦想，他会调整好梦想和现实的距离，他会让自我幸福，我也是这样期望的。那么在我以后遇到这样的问题，我就明白我会怎样做了。你怎样期望他的？你也就明白如果你和他有同样的难题时该怎样做了。人生就是这样，从不会断，理解着上帝给你的安排。这就是我看后的感想，也许很混乱，也许没有意义，可是我的感想，用不着谁管。能够在更高一点的看这个故事，其实很多时候，都用不着去抱怨，而应当学会从容处之，跟着自我的心走，所得所事都是必然，都是一个缘分！
近日读了路遥先生的《人生》，男主人公的生活经历让我知道努力坚持现在，不用那么彷徨，不用那么忧郁总有一天你会找到你相要的生活，你的人生也因些也美好。
看了这本书，让我思考什么叫做“热爱生命，热爱生活”。那么纯粹的因为生命的美好而每天充满活力，每天踏实的生活。我想因为我没有真正接触过那么厚重的土地，在土地上认真的劳作过。也就没有办法感受土地宽广的胸怀，那包容一切的力量，那最原始生命的意义和热量。
我想我们再也不是土地长出来的苗了，也不再把根扎在土里了。我们被架在空中，成长在空中花园之中。所以也不再那么踏实了。在空闲时间变得无聊，无所适应，太多的人沉浸在网络的世界。很少有时间再来感受生命的美好，感受身边微小的美好。毕业之即，才更能感受到物理的巨大吸引力，仿佛所有的事都只为了工作之后每月的工资能涨一点，再更高一点。可是那是否也只是生活的一部分了?我现在还太年轻，对于生命和生活，我了解的还太少。我只希望，在以后的生活中，我会为春暖花开而高兴，为每天的到来而激动。要是能一片土地就更好了。面朝大海，春暖花开!
《人生三部曲》是高尔基写的自传体小说，由《童年》、《在人间》以及《我的大学》组成的。
《童年》，这本书是他以自己的童年为基础写的一部自传体小说。他揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活，受尽折磨与欺辱，无论是在精神或是肉体上，都承受巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强的走了过来。“心想事成”是一个美好的的词语，他是人皆向往而又难以触摸的、人的一生，不如意事十有，人生路上阻碍重重。所谓塞翁失马，焉知非福，如何及时调适自己的心情和状态，克服命运加诸于身的苦难，磨炼自己的意志，化挫折为转折，在看似尽头的道路上学会转弯这也是一种人生的智慧。赶在别人前头，不要停下来，这是竞争者的状态。如果成功也有捷径的话那就是给予他足够的速度。人不能操控时间，但能操控自己把握时间的能力。不能让等待成为你生活的常态，认真对待你手中的每一个机会，将其视做自己的使命，以全力以赴，全速前进的心态让其实践只有这样才能创造出佳绩才能改变自己的命运。高尔基在离开外祖父家后，独自一人踏上了社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间高尔基饱受欺辱，但他还是熬了过来，因为他被自己坚强不屈与困难的精神与信念一直支撑着。而现在的我们，真是深在福中不知福啊!不愁吃、不愁穿。而高尔基却吃不饱穿不暖，还要挨打受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我们不由得想到：假如我们在俄国沙皇时期又会怎么样?会认为那根本就不是我们人类所生活、居住的美好家园吗?时代在不断进步而人类却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径，屠格涅夫说过：“要想得到幸福，你首先要学会吃的起苦”,中国有句俗语:“吃的苦中苦，方为人上人”，美好、幸福的生活，必须要有所付出，才会长久，有所争取才会得到。那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费;我们开始为长辈着想，体谅他们;我们更应该开始满足自己的幸福生活。从现在开始，我们要自立起来，遇到困难时别只想着这样退缩，逃避或走捷径，应该对自己有信心，人生中总有事或有人会令你痛苦甚至绝望，但我们应该要想一下作者是怎么样坚持的。这样，你就可以重新再痛苦中寻找快乐，在绝望中寻找希望。
是的，黑暗过去，黎明的曙光总会到来，只要你仍然保持对任何事物都有不灭的信心，懂得珍惜拥有的一切，那么你的光明一定会到来，因为你懂得珍惜。这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我来到人间”，仿佛就暗示着这人间的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、著名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的天堂，这个“人间”里的天堂。我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自己认为对的事。“真理永远掌握在少数人的手里”，高尔基就是这少数人中的一个，因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难“啃”的书。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。当然，这自然是他的外祖母的功劳。高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗?天堂与人间只一线之隔，却就大不相同了。有的人家有万卷书，却腹无点墨;有人做乞丐，却也能读好书，学到不少的知识。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间;反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不同，成了天堂。只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。
《在人间》是一本不同的小说,不是描写贵族舞会似的生活,而是一本贫民贴心的读物.跟着主人公去经历底层社会的种.种.在无法抗拒的压力下,人们似乎只能选择堕落.每人都有各自的生活经,懂得怎样去敷衍与游戏.在肮脏的环境与低俗的思想里,在狭隘的天地与无聊乏味的日子里,调情与淫荡似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺骗着,这里面没有爱,大家都只是胡闹而已."爱情已经完全扭曲为一种简单的肉体上的依存,但这又有什么关系,大家不都过的很正常吗?谁叫社会所需要的只是他们能够提供简单的劳力而已.
少年的高尔基在喀山的那段日子里，做过流浪汉，搬运工，面包工人和杂货店伙计。而在如此生活的艰难困苦之中，他依然能够不断地学习，忘我地看书，怎能不令人敬佩?面对一个个好看的电视剧，一个个好耍的游戏，一部部好看的电影……魂都全给了这些琐事，怎么还有时间来博览群书呢?… 当时在沙俄统治的黑暗时代，如果没有知识，没有文化，就根本谈不上救国救民。知识文化是革命胜利的保障啊……不然，就像中国的太平天国运动，由一个个没有知识，没有文化的农民来主持，肯定会失败的!高尔基生活于一个大杂院的那段日子里，就常常看到走狗警察们到这里来找东找西，监视人们的行动。有那么一位老警察还盘问高尔基看过哪些书，并警告他不要看禁书。但对于青年的高尔基来说，那些所谓的禁书却正是他的真正所求因为只有它们能真正让人民清醒，让人民明智，让人民有打倒推翻沙俄的信心。若真有心读书，书是绝对可以看到的。
高尔基的一位朋友就介绍他认识了一个开杂货铺的人，名字叫捷林柯夫。看到他那满密室的藏书，大多都是手抄的珍本和禁书，高尔基说不出的高兴。也因为经常在这里看书，他结识了不少形形色色的人物，让他了解了革命的重要，和自己现在应该做的事情。在高尔基以后的艰苦岁月之中，他努力革命，有很大的成就。 “书”来直接或间接地帮助他获得了如此大的成就，让很多的人民有了好生活可以过……可见而知，书的力量是多么的强大啊!它的确让社会进步了，让人类进步了!
《我的大学》是高尔基自传体小说三部曲中的第三部。小说叙述了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，过了不久就参加了秘密的革命活动。贫苦的生活使他在伏尔加河流浪，和搬运工人、小偷、乞丐生活在一起。后来，他在面包店找到工作，向工人们传播革命理想，参加了大学生的秘密组织，鼓励工人罢工。俄国的腐朽和个人的困境使他自杀未遂而受伤。伤愈后，他带着新生的力量，离开喀山，重新走上流浪的道路。高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。在病态社会里的毒瘤完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考着。高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战;我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝。
这本书告诉我们：做人要坚强，无论你对生活是否失去了信心，也要坚强地活着。
看完这个电影，被狠狠上了一课。
故事梗概是主人公纽曼每逢工作与家庭冲突时，总是牺牲与家人陪伴的时光。在不堪生活重压之下，他获得了一个能暂停快进人生的遥控器。
他能够跳过堵车，与妻子争吵，洗澡，生病，升职前的苦熬等等，看似人生一帆风顺，却也是转瞬之间。
他错过了孩子的成长，错过了父亲去世，弄丢了爱他的妻子。
最终冒着大雨在生命最终一刻去追以工作为重取消蜜月的儿子——本，只为告诉本家庭至上。
还好，这是一场梦，醒来的纽曼无比兴奋自我依然年轻，热切的奔向他的破车子，一路狂奔拥抱家人。
影片给我的感受主要有两个：
①享受过程，重在体验。如果所有厌恶的事情能够快进，也就少了品味过程的趣味。
苏轼在被贬到蛮荒之地时，因为穷，买不起羊肉，只能从小贩那里得几根羊骨头。
然后把羊骨头煮烂，剔缝隙里的肉丝儿吃。一剔就是一天。其乐无穷。
还写信给弟弟苏辙说，你吃肉几口下去都咬不着骨头，怕是体会不到我的乐趣，呵呵。我的思维有点跳跃，哈哈。还有哦，呵呵这个词，不是现代人专属，苏轼在给弟弟的书信中经常用呢~
人生，人生。人，生活着，即是人生。酸甜苦辣咸，都值得细细咂摸。
吃到肉不是目的，剔肉的过程才是乐趣。
也就是不看重结果，重在体验。
影片结束的时候，我突然灵光一闪，明白了为什么师傅会推荐这个电影给我。
不仅仅是说家庭优先，而是重在如何处理关系上。
在亲密关系上，当我与张先生出现观念不合时，是我要坚持的谁对谁错重要呢，还是我与张先生的关系重要呢？
在亲子关系上，当孩子的表现不贴合我的期待时，是我要坚持的要求重要呢，还是我与孩子的关系重要呢？
想明白了这一点，我感受到了一种跳脱的超然。把爱放在第一位的时候，其它东西就都能够靠边站了。
因爱而生忧，因爱而生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。心中若有爱，何惧忧与怖？
心中有爱，所向披靡。那就尽情体验人生咯~
好久没有读小说了，也好久没有看电视连续剧了，因为怕那些复杂的情节所感染而一发不可收拾，果然如此，看了路遥的《人生》，他的入笔是那样轻可是引人入胜，没有恢弘的气势，没有九曲回肠的情节，可是会给人心灵的震撼，农村题材，如同《平凡的世界》也是农村题材，用细腻的笔划刻画着一个个鲜活的人物，再用鲜活的人物说明着一个个发人深省的人生哲理。
《人生》措写了一个优秀的农村青年高加林一波三折的人历程，从一个普通农民到一个代课教师，代课教师的名额被挤，从代课教师再到农民，因为叔父的关系又转正成了国家公务员，后又因为别人告发（因为走后门），重新回到农村的经过。其间高加林经历了感情，深深爱他的农村姑娘巧珍，后因为成为国家公务员又恋上了城市女孩黄亚萍，当他再走回农村，不得不和黄亚萍分手，此时巧珍也已经嫁人。一段人生历程，一段感情故事，虽然前前后后的几年时间，但像是人的一辈子，什么是人生中最珍贵的东西。
人一生有很多的诱惑、有很多的梦想，但我们不能够飘，我们必须在路上走才会更踏实，命运也许会给我们一些机遇，但机遇来临，我们不能够忘乎所以，因为命运也许会索回他的赠予。就如一句话：厚德载物。当人得到太多的时候必须要有足够的德行来承载得到的所有。
我想作者为什么没有写人的完整一生，也许他就是让人有机会来自省，来修正自我的错误。但真实的人生是残酷的，我们不能拿我们自我短暂的人生做为试验场，我们必须好好的把握好人生的每一次机遇。那样才会少留遗憾，多些精彩。
正如影名，剧情围绕着一个神奇的遥控器展开了。这个遥控器能够让你快进略过自我不想经历的那些当时对你来说烦心的事：堵车，和父母聚餐，和妻子吵架，升职前的努力等等。不错，有了它，你能够轻而易举到达你的目的，可是，它真的让你开心解脱了吗
电影的上半段让观众笑癫了，遥控器使主人公亚当拜托了长久以来各方面的压力与烦恼，也让观看的我们好生羡慕：如果我也这样简单选取生活该多好啊!
而后半段，当神奇遥控器根据亚当的偏好开始自动执行他的生活方式时，故事似乎不那么让人舒坦了。时光跳跃从单位“天”开始大幅度跳跃到“年”。虽然亚当的事业蒸蒸日上，但他却错过了很多很多与其他人的共同经历。妻子离开，父亲逝世，直到儿子的婚礼。伴随快速年迈，纽曼也越来越深刻的体会到，参与生命是多么的重要，家庭是多么重要。在生命的终点，他不顾一切把这些泪的教训所凝练出来的道理告诉了他那同样生活匆忙的儿子。
人生人生，所谓人生，我的理解就是：人，生活着。没有了生活这个过程，也就没有了人生。
除了对生命在于过程的感想，我也在思考亚当的工作与家庭的关系。每次亚当在家庭和工作产生冲突时，工作总是胜出，即使他没有那个遥控器，我相信结局依然如此。遥控器可是是一个帮忙他快速实现目标的工具而已。在疯狂的工作中，他口口声声说是为了家庭能有更完美的生活而工作，可实际上，他却一向在错过给予这个家庭完美的机会。当然，不否认名利会让一个家庭的物质生活更加充裕，可是对于一个承担家庭职责的男人来说，在工作和家庭之间取得平衡很重要。一味的将家庭退让给工作，是在毁灭一个家庭的幸福。俗话说：金窝银窝。不如自家的狗窝，欢乐也存在在柴米油盐酱醋茶中。
这部片子截中我泪腺的其中一个深刻情节是：亚当得知父亲过世，深深的震惊，养育自我，甚至认为会永远在自我身边的至亲，就在自我跳跃的时光中离开了;深深的懊悔，在父亲生前，自我或是大发雷霆，或是头痛不耐烦，又或是机器般不闻不理，默然相对;深深的痛苦，一遍遍的回放着自我和父亲的最终一面的场景，说着迟来的话语“爸爸，我也爱你”，流下一个中年男人的泪。
此外，当看到亚当为了规劝同样事业性极强的儿子要以家为重，不要重蹈自我的覆辙，不惜生命在雨中踉跄地追逐儿子;当看到亚当临终前对妻子无限深情却又饱含内疚和遗憾的亲情告白……所有这些，也足以让我泪如雨下。
可是美式电影似乎挺喜欢在严肃的气氛中参点幽默来缓解观众的紧张气氛，亚当在临终之前还不忘他搞笑的本色，对妻子现任丈夫比尔竖起那“高傲的中指”，也让观看的我们哭哭啼啼又大笑不止。
《人生遥控器》讲述着一个平常人家的故事，却在平凡生活中给人以启示。透过亚当“重生”后对家庭炽热的爱之补偿，透过亚当之口，给世人上了一堂肺腑的课。我们要好好把握当下，人生不可能一帆风顺，喜怒哀乐才组成了我们的生活。一个电话，一个微笑，一个拥抱，一句赞美，让我们这天充满欢乐，明天少有遗憾。
看完《人生遥控器》我给妈打了个电话，听到老妈的声音也顿时有点哽咽，顿时觉得有他们在是多么幸福的一件事情。
简单的故事，明朗的线索，所谓的跌宕，名著《人生》即是如此。剥掉它华丽的外壳，呈现于人前的仅有一个裸露的，懦弱的高加林，起码我是这样认为，就是我唯一的收获，
不得不承认高加林能干，正直，热血，但这丝毫都无法掩饰他是人生指尖懦弱的颤栗者的事实。他懦弱，并不是指他行为上的逃避，而是指他应对抉择的犹豫，软弱。正是由于他的懦弱，他躯壳表面浮夸的热血被一点点的吞噬，甚至于埋葬了他的感情与事业，最终成为一具被懦弱之丝牵引着的人生木偶。或许你会说这是时代结出的悲哀之果，但作为幕布的时代何以能够左右真正的演员呢？时代只是客观存在的背景，是高加林自我在一次次懦弱的挣扎中抽干自我的热血，染红了时代，染红了那黑色的幕布。红与黑的交织正是那悲哀的极致色彩。
与腥红的真实的血液相对的无色的精神的血液了，你尽能够用它衡量一个人受过多少良心的谴责，它就是道德的沙漏，只是再没有翻转的机会，高加林就是在懦弱的愚弄下流尽了它最终一滴精神血液。他的血为巧珍而流，为年迈的父母而流，为朴实的村民而流，甚至为他的家乡高家村而流，他辜负了所有，伤害了所有，高加林越是被包容，他越是血流不止，他们越是给予高加林一颗火热的心，高加林的热血越是加快流逝。他必须为自我内心的懦弱付出应有的代价。于是沾染了精神血液的幕布有了自我的意识形态，那是一张张黑色的，嘲弄的笑脸，嘲笑高加林的懦弱。
俄罗斯著名尼耶斯夫彼斯基认为：人生就是在上地眨眼的刹那，倾尽自我所有的血液，在幕布上留下属于自我的一丝色彩，哪怕只是悲哀。
《人生三部曲》的青春卷和爱情卷即《生命驿站》和《生命本色》，在未读之前以为是充满生命激情与浪漫爱情的诗作，读完后却发现诗中更多地呈现的是岁月流逝、青春无多所产生的哲思与深悟。本以为三部曲之中的生活卷《生命之门》应该是一位睿智的诗人对生活的精辟了悟，看了之后却发现大部分的诗作都是以“爱情”和“激情”为主题，读诗时，总会有一位青春洋溢的诗人形象跃入脑中。这种阅读的偏差或许正是诗人想刻意强调的：青春若只有激情则流于肤浅，只有经历时间的沉淀与洗练才能让青春更显其可贵;生活若只有智慧与了悟便失去了激情，也正因为七情六欲的穿插，生活的智慧才更见踏实温暖。这种对生活充满思辨意味的思考正是明杰诗作的韵味所在。
明杰出生于二十世纪六十年代末，成长于思想解放的大环境下，他的诗深受现代诗歌传统的影响。这种影响有时表现为现代诗歌艺术特征的呈现，有时则是内心情感的大胆而热烈的浪漫抒发。在明杰的诗集中可以看到不同风格的诗歌尝试，在那些充满现代意味的诗作中，他注重沉潜的意象，冷静节制的描写，注重词语多义性的生发，融严肃的思考于意象的串联之中。而在那些热烈的抒情作品中，作者又变成了一位童话中的勇士，单纯而热烈，敏感而执着。
明杰的内心敏感而富于批判精神，“路上的行人少了许多自然的激情/时光的平庸让生活面目全非”(《阳台遐想》)。在复杂又空虚的城市生活中，诗人用虚妄谱写了自己的神话，他解构崇高，用如梦似幻的感觉触碰“世纪之外的那个人”，“却是经不住岁月的回头一篙”(《创世纪》)，时间创造了一切却又毁灭了一切，“终要远去”的结局和“创世纪”的开端相比之下，反讽的意味不言自明。诗人的冷静与理智让他的笔下满是寒冷、孤独、病态的意象，喜鹊变得“肥硕 孤独 左腿有点残疾”，冰雪则参与了“游戏的圈套”，花草树木“已干枯多时”，在这没有生机的城市，“挣扎 暴虐 无处不在媾和”(《冬日的植物园》)。然而，所有的怀疑与挑战皆因诗人内心对这个世界抱有浓烈的爱，对“现实”的关怀是诗人所有快乐与苦痛的来源。
诗人热爱生命，仿佛气势磅礴的南风“独自横扫宇宙/将僵硬的无趣的诅咒击穿/把尚未熄尽的欲望/重新点燃”(《南风》)，言语之中的热情如玫瑰一般绽放于诗句，“南风”、“苞蕾”传递出生命的信号，“点燃”、“唤醒”都是生命力的爆发。与此同时，空间上的景象也引发了作者关于时间的思考，“永不回头”的决绝和残酷使得诗人只能无奈地看着“婉约的叹息”和“逝者的倒影”，虽留恋过去却也阻挡不了前进的脚步。奔放的诗歌语言隐约折射出作者内心“士人”的影子，流露了“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的叹息。
在明杰的诗作中，常见“鸟”的意象。在梅特林克的《青鸟》中，鸟是总也追不到的幸福。在中国的文化系统中，鸟是祥和的图腾。对诗人而言，鸟是精灵般的意象。例如“最后一夜 恋人/大鸟的哭声伴我/最后在你的虚弱里/燃掉言语的影子/一切安息”(《恋人》)，这里的鸟是诗人自我的影子;“遥想一场大雨/乘着鸟的翅膀/接近太阳/静听太阳的心路和轰然作响的骨骼”(《遥想一场大雨》)，鸟变为串联雨与太阳的天使，是由飞越阴霾投入光明的翅膀;“你的根须从顶端向下蔓延/许多朴素 古老 房屋和树木/品味你的高大与神秘/像一群群祥和的大鸟/使你的这种伫立不是很孤独”(《穿越空间》)，此时鸟又成为中国神秘文化的符号。在这些诗中，“鸟”有着不同的象征意味，寄寓着诗人的心灵情感。
在锋利的诗句下，作者的内心是温柔敦厚的“士人”之心。亲人、家庭、师友都在他的心里占有很大的分量。虽然有“现实与理想的幻化”，但诗人明白：“所有的完美都有虫眼/野马的火性开始收缰/耗其一生甘为家的园丁/一生耕耘从不偷懒”(《在朝内大街的思索》)。在缓缓的时间之河里，他时常感念“传递着生生不息的人类文明”的师情与母爱，这样的情感使得“游动的灵魂也是那样安然”，“娓娓落成一段平凡中的辉煌”(《日子》)。深沉的父亲，“一笔一划地教我写字画画”的经历让诗人留下了“温暖”的内心(《温暖》)。“秋雨”、“独居秋水的人”、“蝉鸣”让人仿佛又回到了古典诗意的境界之中，虽是冷，但“暖意的玫瑰色”让冷化为温暖，继而化为“寂静”(《天在变凉》)。正是这种传统的价值观，“自足”的心态使诗人即使在面对“死亡”这个终极命题时也显得气定神闲，游刃有余。面对已逝的岁月，面对如烟的往事，“季节轮回一切都是那么短暂”，但诗人有一份“固执的信念”，面对死亡时他“每时每刻都在准备着空手而去/空手而归”(《岁月随想》)。在经历了磨合中的痛苦和顿悟后的感恩，诗人内心平静如水。
知识分子书写与平民视角的相互融合构成了明杰诗歌的另一个特点。从明杰的许多诗作中可以看出，他出生于一个平凡的工人之家。明杰对煤矿和矿工有着深厚感情。正因为这种深厚的情感和对现实的关怀，他以煤矿为题写出了许多诗歌，如《金黄的井架》、《下井的孩子》、《下井的汉子》、《距离中的煤矿》、《矿工挽歌》、《矿山的男人与女人》等等。诗人从不局限于狭小的自我空间，让煤矿以一种纽带的形式牵起了诗人与外面的世界。他天然具有平民化的写作视角，但他的专业素养又使他脱离了普通情感宣泄的漩涡，能够使用个人化的诗句让隐秘情绪得以表达。作为抵抗的知识分子，这种写作视角可以让诗人“从象牙之塔式的学院系科中回归到公众领域”，明杰也正是用这种方式来干预现实的。
煤矿像是诗人生活的一个纪念品，存在于回忆之中，遥远又亲切地仿佛就在昨天。作者使用了叙事手法，记录了我与父亲“做游戏 讲故事 嬉戏打闹”的欢乐时光(《温暖》)，与父亲相见时的感动，“我的小手把父亲一颗又一颗/像断了线的珍珠一样的泪水/擦了又擦”(《记忆》)。《金黄的井架》虽然是一首非常短小的诗，在意象、语言以及节奏的运用上都不乏精巧，最能体现两种书写的交融。
